（第三百五十七集）

釋迦牟尼佛當年在世為我們所示現的，三十歲開悟，叫大徹大悟、明心見性。開悟之后就開始教學，七十九歲圓寂，經論里面常講“講經三百余會，說法四十九年”，四十九年教學。佛事是講經教學叫佛事，就是幫助眾生覺悟的事情。我們用這樣的解釋，大家就好懂。佛對于一切眾生無量的恩德是什么？是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這真的，一點都不假。眾生的苦，六道眾生苦，從哪來的？從迷來的。因為迷，我們把許多事情看錯、想錯了，于是就做錯，感得來的苦報。他要是覺，不迷，他就不會想錯、不會說錯、不會做錯，他怎么會有苦？自然就離苦得樂。

佛法里頭沒有迷信，所說的全是宇宙之間的真相，給我們講六道，給我們講十法界，給我們講華藏世界、講極樂世界，給我們講遍法界虛空界十方諸佛剎土，樣樣都是真實。我們覺悟，我們明了，我們才知道自己應該怎樣生活，應該怎樣工作，應該如何處事待人接物，這里面有真正的樂。佛家講離苦得樂，是事實，不是一句空話，真叫你離苦，真叫你得樂。我們講得比較現實一點，在這個世間你有生老病死苦，除這個之外你還有求不得苦，還有愛別離苦，還有怨憎會苦。這些苦，不論貧賤富貴，統(tǒng)統(tǒng)都有。愿不愿意受？不愿意。不愿意，但是離不開。佛把這些理事因果詳細給我們分析，說清楚、說明白了，我們真正覺悟，就回頭了。一覺就回頭，就知道應該怎么做，就會確定自己一生的方向、目標。我們一生有正確的方向，有正確的目標，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，我們都是非常順利地通過，提升自己的境界。這里頭其樂無窮！為什么？逐漸逐漸學會了個本事，不受外面環(huán)境的干擾。這是本經里頭所說的，真實智慧、真實之際、真實利益，這叫佛事。所以佛事不是現在這個經懺，這個不是的，這兩個字我們一定搞清楚。

（第三百八十二集）

佛法是什么？佛法是教育。教你什么？教你了解宇宙人生的真相，那就是看破。徹底了解宇宙人生是怎么回事情，搞清楚、搞明白了，這就看破。看破之后自在。為什么自在？你不再貪著，你就得大自在。世間人不自在，是因為有貪瞋癡慢疑，他不自在。你搞清楚、搞明白了，貪瞋癡慢疑全沒有了，一掃而光，怎么不自在？就得大自在，徹底放下了。放下之后，確實契入佛菩薩的境界。佛菩薩的境界就是自性的境界、自性性德的境界。這些東西沒學過，雖沒學，他統(tǒng)統(tǒng)表現出來。像中國古人所講的五倫、五常，自然現前，沒人教你，全都會了。對父母會盡孝，對國家民族會盡忠，對朋友講信用，對一切眾生都有愛心，他自然出來了，沒人教他，沒學過，全出來。六祖惠能大師的萬德萬能，他有學過嗎？沒學過，沒人教他過。他在生活當中，在處事待人接物當中，在以后正式剃度出家弘法的一生當中，所表現的，完全是性德自然的流露。

（第四百九十五集）

現代的佛教，我的看法，至少有六種不同的形式在這個社會上活動。

第一個，釋迦牟尼佛教育的佛教，沒有了，今天我們是僅僅走這條路的這一家，其他的沒聽說過。

第二種就是宗教的教育，宗教就是把釋迦牟尼佛、這些菩薩，不認作是老師，把他看作是神明，神佛不分，看他們是神明，這就變成宗教，沒有教育，變成宗教。現在連這種宗教好像也已經沒有了，已經衰落了。

第三種是，許多有歷史的這些道場，都變成觀光旅游的景點，觀光旅游必到的，變質了。

第四種是變成企業(yè)開連鎖店，分店、支店已經走上國際化，許多國家都有它的分店、支店。

第五種的佛教稍微比較好一點，變成學術，許多大學用佛經開課，稱為佛經哲學，這也是一種形態(tài)。

末后的第六種，就是變成邪教，利用這塊招牌欺騙善男信女，這都是造業(yè)。

我們在沒有遇到方東美老師之前，根本就不知道佛教是什么，看到外面的形式確實是迷信。燒香拜拜真能求到福嗎？真能化解災難嗎？都會叫人產生許多疑問。到老師介紹給了我們，我們才知道過去的看法、想法全錯了，全是誤會。這個誤會不是沒有原因，我們沒有看到真正的佛教，所以才造成這些誤會。

方老師傳承佛教，雖然他不是佛教徒，你看他那個樣子不像是僧人，可是他是真的佛教。從我認識他之后，他的晚年幾乎全部都是在講佛經。在臺灣大學他講了三個大單元，一個是“魏晉佛學”，第二個是“隋唐佛學”，第三個是“大乘佛學”。第四個單元，是他退休之后在輔仁大學博士班講的，“華嚴哲學”。那就跟釋迦牟尼佛當年講經沒有兩樣。釋迦牟尼佛面對的是大眾，老師面對的是學生，是在課堂里面講佛經哲學。我們才恍然大悟，這才叫做佛教。